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第三步,学前教育阶段实行全免费。从2010年初开始,对所有学龄前儿童上幼儿园的费用实施“一免三补”。至此,吴起县在县域范围内实现了教育的全部免费,成为全国率先实现免费实行15年基础教育和职业教育的地区。

星级教师管理调动了全区广大教师的积极性和创造性,为学校内部奖金分配制度搭建了一个良好平台,尤其为绩效工资改革的顺利推进奠定了扎实的基础。

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  “不动笔墨不读书”是前人为我们总结出的宝贵读书经验。随着对小学生课外阅读重视程度的逐步提高,广大教师和教研人员就如何引导学生做好读书笔记,以促进阅读积累做了大量的研究和探索,总结出了不少行之有效的宝贵经验。但同时,笔者也隐隐感觉到:小学生的课外阅读笔记无形之中有被复杂化、繁琐化了的倾向,这直接影响了小学生课外阅读的开展和实效。  有一份“每周阅读统计表”对小学生课外阅读的督查记录设计得颇为详尽,涉及到的项目有十二个之多:阅读时间、阅读内容、读物种类、读书态度、字数统计、优美词句摘抄、家长评价、每周组内评比、朗读内容摘抄等等。试想,什么样浓厚的阅读兴趣在这名目繁多的“要求”、“规定”之下能不消失殆尽、荡然无存?  小学生的课外阅读重在兴趣培养,应倡导自主阅读、率性阅读。自主、开放应成为小学生课外阅读的主旋律,切莫让太多的“要求”、“附加条件”捆住手脚,成为小学生课外阅读的束缚和桎梏。  我国古代大教育家孔子说过:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”学贯中西的林语堂也谆谆告诫我们:“书不可强读,强读必无效,反而有害,这是读书的第一要义。”这大约譬如饮食,很多时候被强逼着吃下去的营养品往往不能很好地被吸收。“以我所知道的国文好的学生,都是偷看几百万言的《三国》、《水浒》而来,决不是一学年读五六十页文选,国文就会好的。”偷看,意味着有浓烈的兴趣驱动。试想,偷看几百万言的文学名著时,如果边读边想着读后还有一长串的“笔录”在翘首以待,虎视眈眈,该会令人何等扫兴,读书激情焉能留存?真读书,要的是乐此不疲,物我两忘,如醉如痴。况且,即便没有这名目众多的读书记录,学生如能倾情投入、兴趣盎然地阅读几百万言的《三国》、《水浒》等经典名著,语文素养岂有不提高之理?  安徽名师薛瑞萍明确反对让小学生写读后感,“我个人认为,这是败坏孩子阅读兴趣的毒招——还是让他们稀里糊涂,不求甚解的好。一种朦胧的快乐,也许对他们更有益!”  古人的“三上读书法”随意、便捷、少有约束,适时而读,何曾讲究及时记录?偷读洋洋万言经典名著者通宵达旦,酣畅淋漓,神思悠远,“不知有汉,无论魏晋”,头脑中何曾还记得“不动笔墨不读书”?地铁上、候车厅的“读书一族”神情专注,超然物外,“四大皆空”,头脑中岂容“读书笔记”的踪迹?读至忘情处,或潸然泪下,或哑然失笑,或唏嘘慨叹,或拍案叫绝,与作者,与文中主人公融为一体,“心有戚戚然”,虽未及时笔录,然却融进了记忆、情感深处,何憾之有?  当然,这不等于说小学生就不需要做阅读笔记,因为做笔记毕竟是更好地促进阅读、促进积累的重要手段。只是阅读笔记应灵活要求,因人而异。记录宜倡导粗放、自主、富于个性化,最好不要强制,作硬性规定。教师可将常用的方法教给学生,如在语言的精妙之处圈画批注以利再读回味;兴致所致时可将精彩语段摘抄下来方便随时记背;可在文本的空白处写下一时的简短体会,等等。摘抄可在读中进行,也可在读后补记;感想可长可短,语言繁简皆宜;兴致盎然可以记,兴意阑珊亦可免。总之,笔记不必拘泥于形式,不必受制于时空。  《中国教育报》2006年4月6日第8版

  “假设”的要害是举证责任,必须由要推翻假设的一方出示证据,证明事实相反。遇到这种情况,律师都很头痛,因为这种举证都比较困难。上文已经提到,你獐头鼠目,一脸猥琐,有可能被拒签。你羞花闭月,气质高雅,那也还是有可能被拒签。吾人悟出一幅对联,上联“说你行不行也行”,下联“说你不行行也不行”,横批“不服不行”。对联不太工整,上、下联字数不等,但“假设”锁定的举正责任大概就是这个意思。 

1.拥护中国共产党的领导,愿为社会主义现代化建设服务,遵纪守法,诚实守信,学风端正,品行表现优良,无任何考试作弊和剽窃他人学术成果记录,无任何违法违纪受处分记录;

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上千名学生近年来在国内外重要学科竞赛中获得大奖;校足球队、国际象棋队、围棋队、健美操队多次获得世界级中学生大赛冠军;交响乐团获得国际青年音乐节第一名,舞蹈团、合唱团、武术队等连续8年受国家委派赴美国、英国、俄罗斯等国家交流演出……与此同时,学校连续7年高考成绩在全市名列榜首,成为国内重点大学的重要生源校……人大附中以自己的创新实践,创造了当代中国基础教育的一个又一个奇迹,开辟了一条既符合教育规律、又具有自身特色的创新之路。

  升学宴,正呈现逐年升温的迹象。一些领导干部除借生日寿诞、生病住院、长辈丧葬、儿女婚庆等谋财外,升学宴又成为他们敛财新渠道。

  十年前的胶州市李家河小学只有7名教师,30几个学生,教室破败不堪,图书、仪器一无所有。1998年,这种局面在随着石河小学、李家河小学和西庄小学的合并得到了彻底改观。合并后的昌新小学在短短几年间办学条件得到了极大的改善。目前学校占地40亩、学生600多人,多媒体电化教室、计算机网络教室样样都有,已成为“青岛市规范化学校”。

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  1993年中共中央、国务院发布了《中国教育改革发展纲要》,1994年国务院发布了《〈中国教育改革发展纲要〉实施意见》,明确了到2000年实现“两基”的国家目标。1999年,党中央、国务院召开了第三次全国教育工作会议,制定发布了《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》。在这种形势下,学前教育所发生的不断下滑、不断衰落问题也被人们忽视。

  在今天这样一个时代,谁也不能把握解构整个教育的手术刀,谁也无法建构终极的价值与思想体系,以学术为志向的知识人,不可以再去扮演新时代先知的丑角了,唯一能够做的,是力求保持“头脑的清明”并努力传播这种清明,严肃地关切、审慎地思考教育问题,保持多元化的理论追求;要勇敢地抵抗鄙俗的社会文化潮流。编者按  金生鈜教授,教育哲学学者,南京师范大学道德教育研究所所长。由金生鈜教授主编的学术集刊《教育:思想与对话》(第一辑)去年8月由教育科学出版社出版。这套年度出版的专辑经过了近两年的酝酿得以面世,以其“直面教育问题,追求思想深度,力求表达平实,倡导公共关怀”的特点得到了许多学术同仁的认可,并激发了诸多评论。为此,记者就《教育:思想与对话》书里书外的话题,采访了本书主编金生鈜教授和责任编辑郑豪杰先生。  汉语教育学思想的创造是中国教育实践的希望  记者:当我拿到《教育:思想与对话》一书,首先被封面上的一段文字所吸引,“教育理论能否担当一种责任:为教育需要理想而进行无畏的思想辩护和审慎的思想言说?”金教授,请问,这是否可以看作是您主编这本集刊的一个出发点?  金生鈜教授:是的。在我看来,在今天这样的生活经济化时代,教育已经成为物质主义和消费主义的工具,似乎不再看重超越性的理想。学术界的一些人,也逐渐地在遗失知识分子的理想、良知和责任,越来越关心介入现实而获取个人的经济利益。现实的功利屏蔽了思想的萌发,抑制了思想的蓬勃与理论的生机,也造成了教育实践的封闭和狭隘。  如果把教育作为实现社会文明与福祉的公共生活的方式,我们就必须要本着教育学人志业的理想,以批判和建构的取向,以社会的公共福祉为立场,去激发多元的思想活动,去追寻教育之理想,去促成教育实践的多元化的变革。维特根斯坦说过一句话:“思想活动,它的道路通向希望。”我因此认为,汉语教育学思想的创造是我们中国教育学乃至教育实践的希望。  《教育:思想与对话》是一份思想性的教育学术集刊,从某种意义上说,我们是想作一次尝试,创造一个思想交流的自由空间,激发丰富多元的教育思想,并且能够通过刊物得以更广泛地对话和传播。我们试图通过这个集刊,去反思那些造成目前教育的这种状况的历史行动和观念,去把握和想象中国社会新文化建构所需要的教育思想及实践,去理解和解释我们这个社会文化处境中教育与人、与社会的关系,尽可能地为我们的教育实践提供思想的参照。  当然,这仅仅是我们的努力,我们迈出的这一步离我们的理想还非常远。  记者:“思想活动,它的道路通向希望”,维特根斯坦的这句话很有深意。策划和出版《教育:思想与对话》,是否就是希望通过深度的思想表达和对话,来引导教育实践向着希望之未来行进?  金生鈜教授:思想本身是一种至关重要的实践,这其实意味着思想建构实践。真正的思想也不可能不关注实践,但思想关注的是实践行动背后的观念和价值,而不是实践过程的操作方式。目前的中国教育学界,对于思想的重要性认识是不够的。  我认为,教育学界不仅要尊重现实的经验,而且要以开放的心态、以敏锐的思想不断地在实践中创造新的经验形式,同时,要以观念和话语的创新促生新的思想方式和思想,以思想的突破促发经验结构的多元化,否则,经验与思想是割裂的,仅仅依赖经验,永远无法触及教育问题的本质,永远无法把现实的改造落实在一种恒久而理性的方向上。  只有尝试从问题之根上去把握问题,也许才是真正的思想活动,才能萌发新的思想方式,才能形成新的经验,我们才能为现实教育的改造而提出多元思想的努力。因此,我们应该在重视思想的同时,也非常重视经验——思想过的经验。这样,思想和经验才能超越现实的局限。正如实践需要更深邃的理想和理性的指导,思想也需要经验的深化和证明。  我们希望通过这个集刊,激发多种多样的思想活动,在汉语教育学界搅动思想探求的热流,从而促生多元的思想,构成对我们的现实的思索。但是,必须强调,我们无意为现实的教育建构终极的价值体系,也无意去充当占卜新教育现实的先知,我们更不想建立那种统领整个教育的唯一的思想,因为那样的思想必定是虚假的或不适宜的。  我们不仅试图培育汉语的教育思想,也试图激发思想者,同时,也通过刊物学习西方对教育问题的思想方式。集刊期望把中国教育的现实问题与时代的精神处境、文化境遇结合起来,在开阔的社会文化大背景下言说教育的真问题,表达对教育的理解、忧思和期望,以思想关怀实践的理论取向推进教育实践的变革,激发思想,为当代中国教育的革新与进步提供思想的贡献。  郑豪杰:集刊创办的目的就是致力于表达对教育现实的价值关怀,体现对普遍问题的独特思想方式,形成对教育问题的公共讨论和自由对话的思想氛围。以问题和思想为取向,以价值关怀为精神,以学术创新为抱负。思想在本刊是放在第一位的,学术研究,首先应该是一种思想活动,不因学术而淡出思想,要让思想成为教育学术的风骨。  我认为,重塑教育的理念,需要思考教育和人的良善生活的德性根基之间的关系,也需要思考和检讨形成教育现状的历史,历史的观念、经验及行动。  《教育:思想与对话》所追求的,就是通过思想的深度对话,来进行这样一种思想活动,为思考教育问题和表达教育思想提供一个理性的、多元的、自由的对话空间、思想氛围、公共论域。所以,在编辑思想上,我和主编金教授的想法完全一致。  说到这本书的策划,那是在两年前,和金教授在长春召开的教育基本理论年会上初次讨论这个选题,一拍即合。经过两年多的酝酿,终于面世。金教授批判和拒斥任何救世的先知心态,在自己的研究中尝试以思想的探求追寻教育理想的信念,努力激发教育学者以学术为业的责任、热忱和清明,我觉得这同样也是《教育:思想与对话》的精神和宗旨。  这本书的出版,得到了许多人的关心和帮助。许多教育学界的前辈,顾明远先生、鲁洁先生,还有著名教育哲学家,伦敦大学教育学院教授John White等编委会专家顾问,关心和支持本书的出版,John White教授不时来信询问文章编辑和出版情况并推荐了哲学家麦金泰尔的稿件;钱理群教授、任不寐先生等许多知名学者为第一辑赐予了稿件;鲁洁教授亲自为本书作了专家审读,并给予了高度评价;教育科学出版社从社主管领导、部门领导以及其他同仁都对本书的出版给予了诸多关心和支持,从选题把关、书稿质量、装帧设计等方面都倾注了许多心血;一些学术界的朋友也发来邮件询问本书的出版,表达了欣喜和关心之意。有思想品格、公共关怀的作品,总会得到大家的关注和厚爱;而来自各界读者的关注,无论是褒扬还是批评,都是对我们莫大的鼓励和有力的鞭策。

我请了假,在寝室里休息,“新妈妈”中午给我端来了鸡蛋面,下午黄老师还过来给我补课,我哭了。不是我不乖,是他们对我太好了。

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据专家组成员之一、中国疾病预防控制中心病毒病预防控制所所长李德新介绍,目前进驻阜阳的专家共有8人,分别来自中国疾病预防控制中心和中国医学科学院病原生物学研究所。

责编 左云霞

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